مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی
جریان شعوبیه ایرانی بخشی از رساله دکتری قاسم غریب با عنوان «بررسی مقایسهای اندیشه سیاسی شعوبیه با مشروعیت حکومت ایلخانی و صفوی» است، پاسخی به پرسش چیستی مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه در سدههای
نخستین تاریخ ایران به حساب میآید. در متن پژوهش حاضر کوشش شده است تا بر اساس گفتار و کنش باقیمانده از قومگرایان ایرانی بهویژه در دو سده نخست، چهارچوبی مشخص از بنیان اندیشه سیاسی آنان ارائه گردد.
شکلگیری اندیشه سیاسی شعوبیه ایرانی
با حاکمیت اموی کنار آمد. اما خیلی زود، خلافت اموی با طرح اندیشه عربگرایی به تحقیر اجتماعی و فشار اقتصادی و محرومیت سیاسی ایرانیان دامن زد و آنان را به واکنش واداشت. واکنش مزبور یک محور مهم داشت و آن
«بیگانهستیزی» بود. ایرانیان شکستخورده کوشیدند تا انتقام شکستهای سیاسی نظامی خود را در عرصه نظری و عملی از بیگانگان مسلط به ایران بگیرند؛ بدین ترتیب مبانی اندیشه
سیاسی جریان شعوبیه ایرانی شکل گرفت.
مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی به چه کسانی پیشنهاد می شود
- پژوهشگران و محققان حوزه تاریخ ایران و اسلام
- دانشجویان رشتههای مرتبط با تاریخ
- اساتید و اعضای هیئت علمی شاخههای مربوط به تاریخ و مذهب
فهرست مطالب کتاب مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی
- مقدمه
- درآمد: مبانی نظری تحقیق و پیشینه مطالعات شعوبیهشناسی
- جنبش اجتماعی و اندیشه سیاسی
- نظریه خود و دیگری؛ غیریتسازی برای احراز هویت
- پیشینه مطالعات شعوبیهشناسی در دوره معاصر
- بخش 1: اندیشه سیاسی جریانهای اصلی قومگرایی در دو سده نخست هجری
فصل 1: زمینههای تاریخی پیدایش جریان عربگرایی
فصل 2: زمینههای تاریخی پیدایش جریان شعوبیه
فصل 3: ظهور، ماهیت و گونهشناسی جریان شعوبیه - بخش 2: تکوین و تکامل جریان شعوبیه ایرانی
فصل 1: زمینههای سیاسی-اجتماعی پیدایش جریان شعوبیه ایرانی
فصل 2: نخبگان مکتب شعوبیه - بخش 3: مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی
فصل 1: ستیز با مشروعیت سیاسی بیگانه
فصل 2: ستیز با نظام عقیدتی بیگانه
فصل 3: ستیز با فرهنگ بیگانه
فصل 4: رویارویی با بیگانه
زمینههای سیاسی اندیشه جریان شعوبیه ایرانی
جریان به تفسیر و شرح آن مبانی میپردازند و به غنایش میافزایند. دشواری شناخت مبانی اندیشه سیاسی جنبش شعوبیه ایرانی به مسئله از بین رفتن یا از میان بردن کتابهای رهبران این حرکت فکری معطوف است. آنچه از آرمانهای
سیاسی شعوبیاندیشان ایران برای ما برجای مانده، گزارشهایی است که ردیهنویسان و مخالفان شعوبیه بیان کردهاند. نخبگان و چهرههای مهم جریان شعوبیه از طریق کتابهای ادبی دشمنان آنان یعنی جناح عربگرا معرفی شدهاند.
مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی از لابهلای سطور منابع رقیب و کتابهایی که مخالفان تفکر شعوبی نوشتهاند قابل دستیابی است. اما از آنجا که جریان شعوبیه فقط محدود به یک نهضت ادبی و متنی نبود و ابعاد سیاسی و نظامی
داشت، باید گزارشهای منابع پیشگفته را با آنچه در صحنه سیاسی و اجتماعی رخ داده، تطبیق داد و تصویر روشنی از مبانی اندیشه سیاسی آنان ارائه کرد.
بخشی از سخن نویسنده اثر مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی
ساسانیان در زمینه سیاست خارجی و مناسبات با امپراتوری روم و اوضاع اسفبار اقتصادی مردم ایران را نمیبینند؛ آن چنانکه طیف مذهبی بر خشونت تازیان و انگیزه غارت از سوی آنان سرپوش مینهد و با تغییر نام «مهاجمان» به
«مجاهدان» بسیاری از واقعیتهای تاریخی را نادیده میگیرد و سرانجام تاریخنگاران مارکسیست با نسبت دادن انگارههای ایدئولوژیک خود به مردمان نیمه دوم هزاره نخست میلادی، تاریخ را به واژگونهترین شکل تفسیر میکنند.
کتاب های مشابه با مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی
- بابک خرم دین
طبری میگويد که بابک از تیره مزدک بود که به روزگارنشین بیرون آمده بود. ابنالنديم در کتاب الفهرست مینويسد: واقد بن عمرو تميمی که اخبار بابک را گرد آورده است گفته است که پدرش مردی از مردم مدائن و روغنفروش بود
به مرزهای آذربايجان رفت و در روستایی که بلالآباد نام داشت از روستای میمد جای گرفت و روغن در آوندی بر پشت میگرفت و روستای ميمد میگشت، زنی اغوز را دلباخته شده و این زن مادر بابک بود. آغاز ظهور دین خرمیان
معلوم نیست و مورخان درباره آنکه این کیش را بابک رواج داده یا پیش از آن هم بوده و وی بدان گرویده است، اختلافنظر دارند. اما چيزی که در این میان مسلم است این است که پیش از بابک این کیش در میان بوده و بابک
در ترویج آن کوشیده و آن را به منتهای قدرت و نیروی خود رسانده است. از قراین پیداست که خرمدينی یک نام عامی است برای پیروان دین تازهای که در قرن دوم در ایران آشکار شده و شاید بازماندگان مزدکیان زمان ساسانیان را
در دورههای اسلامی به این نام خوانده باشند که از روزگار ساسانیان در نواحی دورافتاده ایران و در کوهستانهای مرکز و مغرب و شمالغربی ایران پنهانی میزيستهاند و در این زمان دین خود را آشکار کرده و شايد اصلاحاتی
در روش مزدک کرده باشند و به همین جهت نام تازهای برگزیده باشند.
- تاریخ اندیشه ایرانی در دو قرن سکوت
تاریخ هر ملتی با بزنگاههای روبرو میگردد که تغییرات فکری-سیاسی عمیقی در آن مردمان بهوجود میآورد. حال، ایرانیان که با آغاز تاریخ با تاریخ همگام بودهاند، در این تاریخ دور و دراز خود، از این بزنگاهها بسیار داشتهاند؛ تاریخ با خط
آغاز میشود؛ یعنی با پیدایش خط در یک فرآیند فرگشت تکاملی از علائم و نشانههایی تا الفبای تصویری و الفباهای امروز از میخی تا فینیقی که سرمنشا تمام خطوط جهان میگردد. مورخان پیش از اختراع خط را عصر اساطیری و پهلوانی
نام مینهند؛ هر ملتی برای خود اساطیر و افسانههایی دارد؛ تفاوت نهادن میان اسطوره و تاریخ کاری بس دشوار است و تنها از طریق معیارهای عقلانی این امر ممکن نیست؛ در گذشته از طریق معیارهای عقلپذیری تفاوت میان اسطوره
و تاریخ مشخص میشد اما این که خود عقل و معیار عقلانیت چیست، خود به همان پرسش اساسی باز میگشت که کدام فکر منطقی است و کدام تفکر اسطورهای یا اوهامی است؛ چه معیاری میان منطق و توهم وجود داشت. اساسا
علم منطق چه بود که یک فکر یا رفتاری منطقی باشد یا غیرمنطقی شمرده شود.
خرید کتاب مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی از 30بوک
مبانی اندیشه سیاسی جریان شعوبیه ایرانی به قلم قاسم قریب در سال 1402 نوشته شده و توسط نشر نگاه معاصر در سال 1404 به چاپ رسیده است. شما با مراجعه به سایت سیبوک، این کتاب و دیگر کتابهای تازه منتشر شده
را با تخفیف ویژه خریداری نمائید
شاید بپسندید
